Publié le et rédigé par Cyril Jarnias
S’expatrier au Cap-Vert, ce n’est pas seulement changer de climat ou de continent, c’est surtout entrer dans un univers social très particulier, façonné par un mélange d’influences africaines, portugaises et atlantiques. Derrière les plages et le soleil, la vie quotidienne repose sur des codes implicites, une forte culture de la communauté et une façon très détendue de gérer le temps. Comprendre ces différences avant de faire ses valises permet d’éviter les malentendus et de mieux s’intégrer.
Morabeza, « hora cabo-verdiana » et esprit de communauté
Au cœur de la culture locale, on trouve la fameuse « morabeza » : un mot intraduisible qui renvoie à la gentillesse, à la chaleur de l’accueil et à une façon très humaine de considérer les relations. Pour un nouvel arrivant, c’est souvent la première surprise : les habitants se montrent ouverts, souriants, prêts à aider, et la relation personnelle passe avant tout.
Au Cap-Vert, la ‘morabeza’ s’accompagne d’un rythme de vie très posé, souvent appelé ‘no stress’ ou ‘hora cabo-verdiana’. Le temps y est perçu avec flexibilité : pour un rendez-vous social, arriver avec une heure de retard est courant et accepté. Dans la vie quotidienne et les démarches, surtout en dehors des centres urbains, il est essentiel de faire preuve de patience et de souplesse.
Le pays étant un petit archipel assez isolé, les liens de proximité jouent un rôle clé. La solidarité de voisinage, le partage entre familles et amis, l’entraide au sein des quartiers ou des villages structurent la vie sociale. On se retrouve sur les places, on discute longuement sur un trottoir, on partage un repas ou un café sans forcément avoir prévu quoi que ce soit. Cette culture explique aussi l’importance accordée au concept de « Djunta-mon » – littéralement « joindre les mains » en créole – qui désigne l’action collective et la coopération, y compris dans le monde du travail.
Dire bonjour, vraiment : l’art des salutations
Pour qui vient d’un pays plus individualiste, la place occupée par les salutations peut surprendre. Au Cap-Vert, ne pas dire bonjour est perçu comme une vraie impolitesse. On salue en entrant dans une pièce, en passant devant un groupe, en croisant un voisin, parfois même des inconnus dans la rue.
Les formes de salutation au Portugal varient selon la proximité et le contexte, allant de la poignée de main à l’accolade ou aux deux bises sur les joues. Les échanges sont caractérisés par une chaleur communicative, un contact visuel franc et de larges sourires. Il est courant d’utiliser spontanément des formules simples en portugais telles que « Bom dia » le matin, « Boa tarde » l’après-midi, ou « Olá » à tout moment de la journée.
Ce moment de salutations peut s’étirer : on prend des nouvelles de la famille, du travail, de la santé. Avant d’aborder un sujet sérieux ou professionnel, un petit échange informel est attendu. Se précipiter directement sur « le dossier » passe pour une brusquerie.
Une tradition demeure vivante : « prendre la bénédiction » auprès des aînés. Les plus jeunes s’adressent aux personnes âgées avec un geste ou une formule respectueuse pour recevoir leur bénédiction. Pour un expatrié, montrer une attention particulière aux anciens – les saluer, s’asseoir pour converser quelques minutes – est un signal très fort de respect.
Politesse, respect et place des aînés
La société valorise beaucoup la courtoisie. On laisse parler l’autre, on évite de couper la parole, on attend une pause avant d’intervenir. Dans les situations formelles, les titres « Senhor » et « Senhora » précèdent fréquemment le nom de famille, notamment avec des personnes plus âgées ou hiérarchiquement supérieures.
Les aînés dirigent la famille élargie, influencent les décisions majeures et sont systématiquement consultés pour les grands événements et les crises. Les contester ou les contredire en public est très mal perçu.
Dans la rue comme au travail, conserver un ton calme, éviter de hausser la voix, ne pas se montrer agressif ou arrogant fait partie des normes implicites. L’affrontement direct, les critiques frontales sont généralement évités. La communication est plus indirecte, l’objectif étant de préserver l’harmonie.
Famille élargie et vie communautaire
La cellule familiale dépasse largement le cadre parents-enfants. Il est courant que plusieurs générations vivent sous le même toit ou à quelques mètres les unes des autres. Grands-parents, oncles, tantes, cousins gravitent autour de la maison familiale et participent à l’éducation des enfants. Les responsabilités, notamment pour la garde ou l’accompagnement des plus jeunes, sont largement partagées.
Cette structuration familiale s’étend au quartier, où les habitants se connaissent, se surveillent et se soutiennent mutuellement. En cas de problème de santé, de difficulté financière ou de deuil, les voisins s’organisent spontanément pour aider, par exemple via des prêts d’argent, la préparation de repas ou la garde d’enfants. Les fêtes et célébrations rassemblent également l’ensemble du voisinage, au-delà des seuls invités officiels.
Pour un expatrié, ce tissu social est une opportunité : en se montrant présent, disponible, et en acceptant les invitations, il est possible de tisser rapidement des liens, à condition d’accepter que l’intimité soit perçue différemment et que la vie privée soit plus « poreuse » que dans beaucoup de pays européens.
Manger au Cap-Vert : hospitalité, cachupa et tabous discrets
Au Cap-Vert, le repas n’est pas seulement un moment pour se nourrir : c’est un acte de partage. Refuser une invitation à table, surtout lorsqu’elle vient d’un voisin ou d’un proche, peut être interprété comme un rejet. Même une simple assiette de riz ou un café proposé chez quelqu’un mérite au minimum un refus très poli, expliqué, et idéalement, l’acceptation ne serait-ce que d’une petite portion.
Il est généralement mal vu de manger en public, par exemple dans les transports ou dans la rue. Boire une boisson est plus acceptable, mais consommer un repas (comme un sandwich) dans un espace bondé peut être considéré comme choquant.
Le plat emblématique est la cachupa, un ragoût longuement mijoté à base de maïs, de haricots et de viande ou de poisson. Il en existe de nombreuses variantes : plus riche, avec des morceaux de porc et de saucisses, ou plus simple, avec poisson et légumes (patates douces, manioc, bananes vertes, courges, ignames). Cuire la cachupa au feu de bois reste courant pour les grandes occasions, car on estime que cela lui donne un goût particulier.
Le déjeuner est le repas principal et copieux de la journée, souvent pris en famille. Le dîner est plus léger. À table, il est poli d’attendre que l’hôte soit servi et commence à manger. Dire « Obrigado » à la fin du repas est une marque de gratitude appréciée.
Pour donner une idée de l’importance économique et symbolique de l’alimentation, on peut rappeler que les ménages les plus pauvres peuvent consacrer jusqu’à 60 % de leurs revenus à la nourriture, dans un pays qui importe 80 à 90 % de ses denrées alimentaires. Derrière la générosité culinaire se cachent donc aussi des réalités budgétaires fragiles.
| Aspect | Pratique courante | Ce qu’un expatrié doit savoir |
|---|---|---|
| Invitation | On invite facilement à partager un repas, même improvisé | Refuser sèchement est mal vu |
| Lieu pour manger | À la maison, au travail, dans de petits restaurants | Éviter de manger dans la rue ou dans les bus |
| Plat symbole | Cachupa, ragoût de maïs, haricots, viande ou poisson | Souvent préparée au feu de bois pour les grandes occasions |
| Protocole | On attend l’hôte, on remercie à la fin | Un « Obrigado/Obrigada » sincère compte beaucoup |
Impossible de comprendre la culture locale sans parler de musique. Morna, funaná, batuque, coladeira, mazurka… ces styles rythment les soirées, les fêtes de village, les mariages, les carnavals. La morna, rendue célèbre dans le monde entier par Cesária Évora, est souvent mélancolique, chantée en créole, et aborde l’amour, l’exil, la saudade, l’attachement au pays.
Le batuque, percussif et énergique, est historiquement porté par des femmes – les « batucadeiras » – qui chantent et frappent des tambours ou des objets du quotidien. Lors des mariages traditionnels, ces groupes féminins peuvent animer la fête toute la nuit.
Les soirées se terminent souvent par de la danse improvisée en public ou en privé. Accepter une invitation à danser, que ce soit pour un funaná énergique ou une morna douce, est perçu comme une intégration à la communauté. Un refus systématique peut être interprété comme de la distance ou de la froideur.
Les grands événements festifs structurent l’année : le Carnaval, particulièrement flamboyant sur l’île de São Vicente, avec ses costumes et défilés, ou encore des fêtes plus ancrées dans le terroir comme Tabanka sur Santiago, qui mêle processions, rituels et musique créole. À ces rendez-vous s’ajoutent les fêtes religieuses (saints, processions), les festivals de musique, les célébrations nationales.
Religion, croyances et rituels du quotidien
Le pays est majoritairement chrétien, en très grande partie catholique, avec une minorité protestante et une petite communauté musulmane. Les églises sont remplies le dimanche, notamment dans les zones rurales, et la religion imprègne de nombreux rituels : bénédictions, processions, prières pendant les fêtes familiales.
Sur certaines îles comme Santiago et Fogo, des croyances anciennes liées aux esprits et à la guérison traditionnelle subsistent. Dans les campagnes, il est possible de rencontrer des « curandeiros », des guérisseurs utilisant remèdes naturels, rituels et prières, souvent en complément de la médecine moderne. Pour un expatrié, il n’est pas nécessaire d’adhérer à ces pratiques, mais il est important de ne pas les tourner en dérision, ce qui serait considéré comme un manque de respect.
Les moments clés de la vie sont fortement ritualisés. Ainsi, sept jours après la naissance d’un enfant, une veillée est organisée. À minuit, la communauté se rassemble pour prier pour le nouveau-né. La mort donne lieu à des rites précis : une parente peut pousser des lamentations sonores pour alerter le quartier, puis les habitants viennent présenter leurs condoléances et participer aux funérailles, généralement organisées dans les deux jours.
Langues : portugais officiel, créole quotidien
Pour un francophone, la question de la langue mérite d’être anticipée. Le portugais est la langue officielle : administration, écoles, médias, justice, contrats. Mais la langue du cœur et du quotidien, celle qui se parle à la maison, dans la rue, dans les chansons, c’est le créole cap-verdien (Kriolu/Crioulo).
Né au XVe siècle du contact entre le portugais et des langues ouest-africaines, le créole cap-verdien est aujourd’hui la langue maternelle de presque toute la population. Son vocabulaire est majoritairement d’origine portugaise, mais sa grammaire en diffère fortement. Il se divise en deux grands ensembles dialectaux (Sotavento au sud et Barlavento au nord) avec de nombreuses variantes insulaires, celles de Santiago et de São Vicente étant socialement dominantes.
Pour un expatrié, apprendre quelques mots de créole – dire « obrigada/o » en créole, utiliser quelques expressions – est un raccourci vers la confiance. Parallèlement, maîtriser au moins le portugais de base est indispensable pour les démarches, le travail, la santé. Dans les zones touristiques comme Sal ou Boa Vista, on trouvera plus facilement des interlocuteurs parlant anglais ou français, mais cela reste minoritaire à l’échelle du pays.
Le tableau suivant résume la répartition des usages linguistiques :
| Langue | Usage principal | Pour un expatrié |
|---|---|---|
| Portugais | Administration, école, médias, business, documents officiels | Indispensable pour les démarches et le travail |
| Créole cap-verdien | Famille, rue, musique, échanges informels | Très utile pour s’intégrer socialement |
| Anglais / Français | Tourisme, certains professionnels, expatriés | Présents surtout sur les îles touristiques et en milieu éduqué |
Travail, hiérarchie et business : la relation avant le contrat
Dans le monde professionnel, plusieurs différences culturelles frappent rapidement les nouveaux arrivants. Les entreprises fonctionnent très souvent sur un modèle hiérarchique : les décisions viennent d’en haut, on conteste peu le patron en public, et l’expérience ainsi que l’âge jouent un rôle déterminant dans la légitimité.
Le rythme des affaires est à l’image de la société : plus lent que dans la plupart des pays occidentaux. Les procédures administratives peuvent prendre du temps, les réponses tardent, les réunions s’éternisent. Vouloir aller trop vite, mettre la pression sur des délais stricts, insister sur des ultimatums sera souvent contre-productif.
Dans ce contexte, les relations personnelles priment sur les arguments techniques. La confiance se construit progressivement à travers plusieurs rencontres informelles (café, déjeuner, dîner). Il est attendu de participer au small talk, en évoquant par exemple sa famille ou son parcours, avant d’aborder directement les aspects de la négociation.
En rendez-vous, un expatrié gagnera à être ponctuel, même si ses interlocuteurs peuvent arriver avec un certain retard. On se salue par une poignée de main, on emploie « Senhor/Senhora » suivi du nom de famille tant que le passage au prénom n’a pas été proposé. L’habillement reste formel dans le monde des affaires – costume léger ou chemise et pantalon pour les hommes, tailleur, robe ou tenue professionnelle pour les femmes – tout en s’adaptant au climat tropical.
Le temps qui s’étire : « hora cabo-verdiana » au quotidien
Au-delà du cadre professionnel, la vision du temps est un des points de friction possibles pour un expatrié. Dans les contextes sociaux (fêtes, dîners, rencontres), la ponctualité stricte n’est pas une référence. Arriver une heure après l’horaire indiqué est fréquent et n’est absolument pas perçu comme une offense.
Dans de nombreux services, notamment les ferries inter-îles, les retards et annulations sont fréquents. Pour bien gérer cette flexibilité locale, il est crucial d’intégrer une marge de manœuvre dans son organisation, d’éviter les enchaînements de rendez-vous trop serrés et d’adopter une certaine forme de lâcher-prise. S’énerver ou exiger que tout fonctionne comme dans son pays d’origine tend à isoler socialement.
Hospitalité, cadeaux et règles implicites chez l’habitant
Recevoir chez soi et recevoir les autres est un art. Lorsqu’un invité franchit le seuil d’une maison, on lui propose presque systématiquement de quoi boire ou manger : un café, un verre de grogue (le rhum local), un jus, un petit plat. Refuser net est risqué. Un « juste un peu » ou un « merci, peut-être plus tard » passe mieux, surtout si c’est accompagné d’explications (régime, santé, etc.).
Avant de s’asseoir, il est poli d’attendre que l’hôte vous y invite. Observez également si les chaussures sont retirées à l’entrée, une pratique courante dans certaines familles, et adoptez ce comportement si nécessaire. Apporter un petit cadeau, comme des chocolats, des fruits, une bouteille de vin ou un souvenir de votre pays, n’est pas obligatoire mais est très apprécié et perçu comme un geste attentionné.
Vêtements, pudeur et codes vestimentaires
La tenue vestimentaire est globalement moderne et occidentale en ville, avec beaucoup d’habits d’occasion importés. Sur les plages, maillots de bain et bikinis ne posent pas de problème. En revanche, une fois sorti du sable, il est mieux vu de remettre un tee-shirt ou une robe plutôt que de traverser la ville torse nu ou en paréo très échancré.
Dans les villages ruraux et les lieux de culte, une tenue modeste est recommandée : épaules couvertes, jupes ou shorts longs, et décolletés discrets. Des usages traditionnels persistent, comme le foulard pour les femmes âgées ou le « panu di terra » utilisé comme ceinture ou porte-bébé, et inspirent la mode locale contemporaine.
Sur le papier, la législation affirme l’égalité entre les sexes. Dans les faits, des formes de sexisme persistent, avec une sous-représentation des femmes dans les postes à responsabilité et la politique. Les femmes assument une lourde charge de travail, à la maison comme aux champs, et un nombre non négligeable de foyers sont dirigés par des mères seules, la polygamie de fait – bien qu’illégale – restant présente.
Dans l’espace public, les femmes, notamment étrangères, peuvent être exposées à des commentaires, sifflements ou sollicitations non désirées. Bien que les agressions sexuelles restent rares, ce harcèlement verbal existe. Pour limiter ces situations, adoptez une attitude ferme mais calme, évitez les rues isolées la nuit, privilégiez les taxis officiels et efforcez-vous de vous fondre dans les habitudes locales.
Pour un couple expatrié, montrer un respect équilibré dans ses propres interactions (décisions partagées, refus de blagues sexistes, etc.) est un moyen discret mais efficace de diffuser d’autres modèles, tout en gardant à l’esprit qu’il s’agit d’un changement de culture qui ne se fait pas en quelques mois.
Pour ceux qui s’expatrient avec des enfants, la question scolaire se situe à la frontière entre culture et pratique concrète. Le système public est structuré (enseignement de base obligatoire et gratuit pendant huit ans, secondaire ensuite), mais la langue d’enseignement est le portugais, alors que beaucoup d’élèves maîtrisent surtout le créole à la maison. Cela crée des défis d’apprentissage, y compris pour les enfants d’expatriés.
L’offre d’écoles véritablement internationales et anglophones est très restreinte. À Praia, des établissements privés proposent des programmes français ou portugais. Sur l’île de Sal, une seule école internationale est reconnue par le réseau français. Les places sont limitées. Beaucoup de familles expatriées optent donc pour les écoles locales privées (en portugais) pour une intégration rapide, ou pour la scolarité à distance et les internats à l’étranger pour les adolescents.
Dans la vie quotidienne, les enfants évoluent dans un environnement très social : jeux dehors, interactions avec les voisins, forte implication de la famille élargie. Pour un enfant étranger, cette ouverture peut être un formidable levier d’intégration, à condition d’un accompagnement linguistique et d’un cadre sécurisant.
Coût de la vie, pouvoir d’achat et réalités économiques
Sur les comparateurs internationaux, le coût de la vie au Cap-Vert apparaît inférieur à la moyenne mondiale et nettement plus bas que dans les pays d’Europe occidentale ou en Amérique du Nord. Les loyers, par exemple, peuvent être jusqu’à près de 80 % moins chers que dans certains pays occidentaux, et les restaurants nettement plus abordables.
Bien que le salaire local modifie la perception, le revenu moyen national reste inférieur au budget nécessaire pour un niveau de vie confortable, laissant de nombreuses familles avec de faibles marges financières. Cette situation est aggravée par une dépendance aux importations alimentaires (80-90%), exposant le pays à une « inflation importée » lors de perturbations mondiales.
Pour un expatrié rémunéré par un employeur étranger ou disposant de revenus en devises fortes, la vie peut donc paraître relativement abordable, tout en gardant à l’esprit que certaines charges, notamment l’énergie, sont parmi les plus élevées d’Afrique en tarif résidentiel.
Santé, risques et représentations collectives
La perception du risque et de la santé s’inscrit aussi dans un contexte culturel. Les équipements hospitaliers les plus importants se concentrent à Praia et Mindelo, avec des cliniques privées mieux dotées sur quelques îles. Pour les cas graves, la norme reste l’évacuation vers l’étranger, souvent vers Lisbonne. Le recours à la médecine traditionnelle ou à des remèdes locaux, surtout dans les campagnes, se fait en parallèle de la biomédecine.
Même dans un pays exempt de paludisme, des maladies comme la dengue peuvent être présentes. Bien que les autorités promeuvent vaccinations et prévention, les pratiques individuelles de protection (anti-moustiques, eau potable, cuisson des aliments) sont inégales. Un expatrié habitué à des systèmes de santé performants doit élaborer sa propre stratégie : souscrire une assurance santé adaptée, constituer une trousse médicale personnelle et planifier si nécessaire des examens réguliers à l’étranger.
Sécurité, informalité et confiance
Le Cap-Vert jouit d’une image de pays sûr et politiquement stable. La criminalité violente reste limitée, même si les vols à la tire, les arrachages de sacs ou les effractions existent dans les zones urbaines et touristiques. La majorité des interactions du quotidien se déroulent toutefois dans un climat de confiance : on connaît ses voisins, on identifie les nouveaux venus, on se parle rapidement dans la rue.
La confiance dans les relations peut s’accompagner d’une certaine informalité, comme des arrangements directs ou des recommandations personnelles plutôt que le recours à des procédures officielles. Pour les expatriés, il est crucial de trouver un équilibre entre cette adaptation pragmatique et le respect des règles, notamment dans les domaines de l’immobilier, de l’emploi et des titres de séjour.
Climat, nature et manière de vivre dehors
Enfin, le climat influence énormément la culture locale. Avec plus de 350 jours de soleil par an, des températures douces et des vents réguliers, la vie se déroule beaucoup dehors : sur les terrasses, dans les rues, sur les plages, au pied des maisons. Les habitants sont rompus à la chaleur, mais souvent moins à la prise en compte du rayonnement UV, de la déshydratation ou des coups de soleil, ce qui surprend parfois les expatriés venant de pays où ces questions sont très médiatisées.
Les loisirs – football, basketball, volleyball, plongée, surf, kitesurf, pêche, randonnée, jeu traditionnel ouri – sont largement pratiqués à l’extérieur. Un expatrié qui apprécie les activités en plein air aura de nombreuses occasions d’entrer en contact avec les locaux dans ces contextes informels.
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Se préparer à s’intégrer : quelques repères clés
Sans transformer cet article en liste de règles, on peut dégager quelques repères structurants pour aborder l’expatriation avec moins de décalage culturel.
| Domaine | Réflexe local | Attitude conseillée pour un expatrié |
|---|---|---|
| Relations sociales | Priorité à la personne, small talk, salutations | Prendre le temps de discuter, ne pas aller trop vite au concret |
| Temps et horaires | Flexibilité, retards socialement acceptés | Prévoir des marges, éviter de se montrer impatient |
| Famille et communauté | Famille étendue, solidarité de voisinage | Accepter une certaine porosité entre vie privée et sociale |
| Travail et hiérarchie | Décision top-down, respect de l’autorité | Contester avec tact, privilégier les échanges en tête-à-tête |
| Langues | Créole au quotidien, portugais pour le formel | Apprendre le portugais et quelques bases de créole |
| Religion et rituels | Catholicisme dominant, syncrétismes locaux | Respecter les fêtes, éviter les jugements hâtifs |
| Hospitalité et repas | Offre spontanée de nourriture et de boissons | Accepter quand possible, remercier, éviter de manger en public |
| Vêtements | Moderne mais plutôt modeste hors plages | Se couvrir un minimum en ville et dans les villages |
S’expatrier au Cap-Vert, c’est, en définitive, accepter de rejoindre un archipel où la relation humaine, le temps long et la convivialité priment sur l’efficacité immédiate, le contrôle et l’individualisme. Ceux qui prennent la peine d’apprendre quelques mots en créole, de s’asseoir pour discuter sur un trottoir, de goûter à la cachupa autour d’une table familiale ou de danser sur une morna découvrent très vite que derrière les « lenteurs » administratives et l’apparente désorganisation se cache une société profondément structurée par la solidarité et la dignité.
Comprendre les différences culturelles avant le départ permet d’accueillir les chocs culturels avec curiosité plutôt que frustration. L’intégration véritable commence lorsqu’on cesse de comparer avec son pays d’origine pour accepter le Cap-Vert tel qu’il est, avec sa morabeza (hospitalité), sa musique et sa manière unique de faire société.
Un retraité de 62 ans, avec un patrimoine financier supérieur à un million d’euros bien structuré en Europe, souhaitait changer de résidence fiscale vers le Cap-Vert pour optimiser sa charge imposable et diversifier ses investissements, tout en maintenant un lien avec la France. Budget alloué : 10 000 euros pour l’accompagnement complet (conseil fiscal, formalités administratives, délocalisation et structuration patrimoniale), sans vente forcée d’actifs.
Après analyse de plusieurs destinations attractives (Cap-Vert, Grèce, Chypre, Maurice), la stratégie retenue a consisté à cibler le Cap-Vert pour sa fiscalité globalement modérée, son coût de la vie inférieur à la France, son environnement stable et son régime favorable aux investissements étrangers (notamment immobiliers et touristiques). La mission a inclus : audit fiscal pré‑expatriation (exit tax ou non, report d’imposition), obtention de la résidence avec achat d’un bien immobilier sur place, coordination couverture santé France/étranger, transfert de résidence bancaire, plan de rupture des liens fiscaux français (183 jours/an hors France, centre d’intérêts économiques…), mise en relation avec un réseau local bilingue (avocat, immigration, notaire) et intégration patrimoniale (analyse et restructuration si nécessaire) afin de sécuriser économies fiscales, préparation de la transmission et réduction des risques de double imposition.
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Expert en gestion de patrimoine internationale depuis plus de 20 ans, j’accompagne mes clients dans la diversification stratégique de leur patrimoine à l’étranger, un impératif face à l’instabilité géopolitique et fiscale mondiale. Au-delà de la recherche de revenus et d’optimisation fiscale, ma mission est d’apporter des solutions concrètes, sécurisées et personnalisées. Je conseille également sur la création de sociétés à l’étranger pour renforcer l’activité professionnelle et réduire la fiscalité globale. L’expatriation, souvent liée à ces enjeux patrimoniaux et entrepreneuriaux, fait partie intégrante de mon accompagnement sur mesure.
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